欢迎您
登录 | 注册

郑州市回民高级中学校长工作室

工作室资料
郑州市回民高级中学校长工作室名称:郑州市回民高级中学校长工作室
主持人及助理
工作室概览
  • 成员数 8
  • 话题数 1754
  • 回帖数 870

工作室介绍
郑州市回民中学校长工作室是以提高办学效益办人民满意教育为己任,以促进校长专业化成长为目标,参照《郑州市中学校长工作室及幼儿园园长工作室建设管理实施意见》的要求开展小学校长专业化成长与优质学校管理的实践研究,旨在培养具有现代管理理念和领导能力的校长队伍。 <br/><br/><br/>
工作室位于郑州市回民中学校内。现有成员:郑州市回民校长——李玉国为工作室主持人;校长工作室设助理一人,由回中学区副学区长曹素华担任;其余学员分别是:郑州回中副校长夏向阳,郑州四十三中副校长陈红霞,郑州郑开中学校长张常立,郑州十二中副校长史克威,郑州八十五中副校长王继亮,郑州七十三中副校长柴阳侠。

最新回复

高中 - 郑州市回民高级中学校长工作室

  • 分享

    全球化时代杜威哲学的发展

    1 陈红霞 2019-12-25 17:07

    有史以来,人类的冲突在本质上都是源于资源短缺;人类不能将21世纪和平的赌注压在科技发展上,而是要同时开发利用文化资源,即不同文化之间取长补短。以擅长调整人际关系和生产关系、共同分享有限资源为特点的中国文化对西方一味问鼎自然界的思路将是一个有益的补充。杜威曾经在回忆访问中国时说过:“与其说学习到了什么新鲜的事物,不如说获得了崭新的看待事物的视角与侧面。西方的任何事物在这里都会变得完全不同,……世界未来的希望指日可待。”

    与孕育杜威理论的19世纪末的美国社会相比,今天参与全球性事务的人群无论是规模还是多样性都大为提高,而且代表非西方文化的影响力也非当年美国社会可比。因此,在“地球村”的环境中,“科学与民主”的生活方式也需要做相应的更新。为此,杜威的教育哲学也应该有所发展。而这个发展之道可以从中国传统的儒家文化中汲取。正如劳思光建议的那样,充分发挥中国哲学的“指引效力”,从而构成对西方哲学解释性效力教育意义的补充。

    那么,《民主主义与教育》的开篇隐喻应该在针对生物个体的类比描述基础上增加群体的类比,譬如:有些生物种群为了繁衍生息,当个体的力量不够战胜自然力量的情况下,就会形成群体的力量,而为了保证群体的利益,有时需要无条件地牺牲个体利益;在交往行动上,表现为高层次的“礼让”。这一点在西方文化中是难以接受的。不过,能够有效进行如此高层次的礼让行动,不仅需要道德修养上的训练,还需要认知上的提高,且所有这些策略和认知内容都需要符合科学原理,而后者是西方文明的优势。对于涉及到大多数人利益的问题,谁做出礼让甚至牺牲、谁具有决定权以及以怎样的方式进行等问题,必须依靠科学与民主的方法,绝不是封建等级制下为一小部分人而牺牲大多数人利益的办法。换句话说,这里儒学的宽容、礼让不是消极无为,而是积极稳妥,因此它不是交流的终极目标,只是达到目标的策略。教育的终极目标是维持人类的生存与进步,礼让的时机、方式、程度因情境而异,因而需要依靠科学的方法来决策。最后,礼让是交流的最高层次的修养与技能,需要科学素养与人文修养的高度融合。

    西方的“民主”缺乏对非科学文化的包容,这在21世纪的现实环境中已经有悖于科学原理,亟需加以改造。这就要求教育的民族文化认同使命应该逐步让位于全球责任使命,因而跨文化交流能力必然成为21世纪的首要教育目标。事实上,跨文化理解与交流已经出现在诸多国家的教育内容中,诸如提倡、鼓励合作学习、团队活动等。跨文化交流的内涵不仅包括不同民族文化的交流,还包括科学与人文之间的交流、不同阶层文化之间的交流、不同性别文化之间的交流。只有用科学的态度对待各种文化和文明,才能使世界整体向科学文明的方向逐步演化。跨文化交流能力不仅是技术问题,还需要建立在科学的认知基础上。针对跨文化交往行动,哈贝马斯特别强调其文化认知的转换机制及其复杂性:跨文化理解“发生在文化上根深蒂固的预先理解之背景中。这一背景毫无疑问是整体延续的。”那么,以人类“性相近”的自然属性为起点,考察中西文化的不同演进路线,再现古希腊三杰的辉煌历史和百家争鸣与儒家胜出的必然结果,直到今天的中西方殊途同归的融合,就应该成为师生共同“探究”的内容,以重构学生“整体延续性”的文化理解。而且,学生们不仅需要获得本文化“整体延续”的知识背景,还要获得他文化“整体延续”的背景。其实,哈贝马斯这种“整体延续性”理解的观点,在20世纪初斯宾格勒构建的“历史形态学”理论中已经奠定了基础,而且汤因比的系列文化史著作《历史研究》已经初步展示了各种文化史的形态演变过程,为相关教育内容开发提供了基本资料。相对于杜威初级教育阶段的实际“经验”模式而言,对世界各种文化自然进化与相互作用的历史过程进行模型构建式的“虚拟探究”,应该成为高层次跨文化理解的核心教育内容。此外,这种文化演变模型的核心教育理念应该统领德育、语文、历史、地理,做到德育与智育的一体化、科学与语文的一体化。

    首先,对世界各种文化演变过程机制的认知是德育的基础;知识即善、“道”即善。其次,鉴于中国文化在科学成分上的缺乏,中国教育要重视经典科学思想,重视科学史内容,以学会观察技能和尊重事实为起点,而不是目前盛行的猎奇性科学教育,更不是跨越式进入后现代内容。在教学过程中,应该在杜威的“探究”过程清单里增加交流合作的具体方法和环节,包括宽容与礼让的技能,这一点同样适合于西方世界。另外,语文教学要反思上海2009PISA阅读考试中所反映的“评价阅读材料”能力方面的欠缺,以及“非连续文本”阅读方面存在的问题。既要培养学生的社群主义思想,又要融入西方文化中的分析、批判意识。最后,历史与地理教的重要性在杜威的《民主主义与教育》中已经得到充分展示,但要紧扣国际化、全球变化和环境意识的主题,而不是以民族主义的狭隘标尺来裁剪历史教学内容。如果说20世纪的教育是以杜威的“科学加民主”为理想的话,那么21世纪的教育理想就应该是“科学加礼让”。这里的礼让包涵了与科学理性一致的“正义”概念,且这个“正义”超越了民主的范畴,扩大到对异质文化的宽容与礼让。保证这样的交往行动合理、有效进行的基本人文条件已经在中国两千多年的历史中完成了初步“实验”,但要在全球环境中推广这样的实验将是一个长期的过程,因为新“习惯”要取代旧“习惯”,必须要达到像旧习惯曾经有过的“根深蒂固”且自然而然的程度。不过,全球化进程的社会需求将是强大的实验催化剂。

你还不是该工作室正式成员,不能参与讨论。